http://blog.china.com:80/u/061202/18774/ 空中猎豹 空中猎豹 http://blog.china.com:80/u/061202/18774/200806/2926765.html <![CDATA[ <DIV>一） <P class=MsoNormal><SPAN><STRONG>――“真理是割破任何虚假、邪恶的永恒利刃。”</STRONG></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN lang=EN-US><?XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P><FONT face="Times New Roman">&nbsp;</FONT></O:P></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN>“真理永远掌握在少数人手上”，无论这句话是历史的结晶，还是对强者的暗喻，无可避免地告诉人们一个真相：真理不在你的手中。然而讽刺的是，事情并不是纸条放在左手还是右手那么简单的位置问题，历史告诉我们，少数人的真相只有后人才能得知，而大多数人的手中，却正掌握着“现在的真理”。这大多数人指的就是人民。</SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN lang=EN-US><O:P><FONT face="Times New Roman">&nbsp;</FONT></O:P></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN>只有少数人的思想和真理，才是有价值的，才是热情洋溢的，才会是真理。当它被大多数人所知知了解，被大多数人所利用，它就会失去它的光环，毫无价值，甚至乎会演变成一个笑话。所以孔子这样一位千古唱颂的圣人的思想，它的“儒”落入大多数人手中后，被大多数人所掌握后，也不可避免地沦落为中国的笑话。其后果甚至可以严重到禁固一个国度的思想千百年之久，以至最后使这个国度变为一堆残墟败瓦。西方的基督，曾经一度统治欧洲和东方地区的思想，成为千百年永恒的信仰重心，然而那怕是一个接近神的真理，当它被大数多人所掌握的时候，同样是不可避免地走向没落，当尼采借疯子的口大喝一声：“上帝死了！”标志着基督真理性的终结，那怕你不相信上帝已死，从今天基督的衰落你不得不承认真理已经不站在它的那一边。可是真理的向导――哲学同样也无法避免这种情况，我们可以从远古的苏格拉底、柏拉图以及亚里士多德这三师徒之间的关系可以看出，真理总是被后来的更少数人所掌握。</SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN lang=EN-US><O:P><FONT face="Times New Roman">&nbsp;</FONT></O:P></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN>（二）</SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN><STRONG>――民主与自由，也只是摆在我们面前的一笼早点。</STRONG></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN lang=EN-US><O:P><FONT face="Times New Roman">&nbsp;</FONT></O:P></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN>在一桌热气翻腾的美味早点面前，你被绳子栓在柱子上，自由就是绑着你的绳子，民主就是给你选择某一笼早点的权利。千百年没吃饱的人，一旦被松开绳子，就会饥不择食地抢过一笼狼吞虎咽，不管里面放着的是什么。一个阶段后，这个人会就发现，每次打开早点的盖子，里面都是主人安排好的食物，有时，里面不一定就是自己喜欢吃的。再一个阶段之后，这个人就会开始向主人请求，给于他走出这个房子外面寻找更美味的食物的权利。</SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN lang=EN-US><O:P><FONT face="Times New Roman">&nbsp;</FONT></O:P></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN>真理只会是大多数人的向往，但绝不是大多数人的追求。所以人民会不断向往少数人所探知的真理，当一个又一个真理的房子被少数人所通往打开，人民就会贪婪地尾随而至，深醉在他们喜欢的食桌上。然而追求与向往的不同是，追求者不会满足于桌上的美食，他会思索另一个房间里是否有更美味的？花园外呢？更远的森林处呢？向往者之所以向往，因为他们贪恋某一种食物，某一桌美餐，为了能够继续停留在他们想吃的美食面前，甚至会指责、禁固追求者试图打开另一房间的门的行为，因为他们害怕追求者会带走大家，导致主人不再为这个房间增添食物。少数人就是指上面的追求者，大多数人指的就是上面的贪婪迷恋者。</SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN lang=EN-US><O:P><FONT face="Times New Roman">&nbsp;</FONT></O:P></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN>当有一天，人民在打开早点的盖子发现里面是一条绳子时，就会明白，其实自由与民主只不过也是主人赠与他们的一笼早点而已。</SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN lang=EN-US><O:P><FONT face="Times New Roman">&nbsp;</FONT></O:P></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN>（三）</SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN><STRONG>――你可能会问：弱者是谁？我说，弱者指的就是人民――即大多数人。</STRONG></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN lang=EN-US><O:P><FONT face="Times New Roman">&nbsp;</FONT></O:P></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN>犹太人可能是世界上最邪恶的种族，当基督遍布世界每一个角落的时候，某一阶段，我们几乎感受到了他支配全人类的欲望，统治阶级只能剥夺我们手中的武器和生产工具，然而他们无法控制我们的思想深处，犹太人做到了这一点。犹太人籍由基督的名义，把根深深地植入了全人类人民的思想深处，也就是说，它统治支配了所有弱者的思想，也即是所有的大多数。这种可怕的统治并不是种族大清洗就能割除的。它会籍由书籍文献、历史记忆一直延续下去。</SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN lang=EN-US><O:P><FONT face="Times New Roman">&nbsp;</FONT></O:P></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN>然而犹太人民并不是唯一一个使用这种手段的人，我们国度的人民，我们周边的人民都善长这种手法――历史可以证明，我们一直是这种人。</SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN lang=EN-US><O:P><FONT face="Times New Roman">&nbsp;</FONT></O:P></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN>弱者在强者的院子里玩耍，他们自然不希望惊动到强者，为了共同分享强者施于的这一小块天地，弱者们必须自己定制一套满足各自利益的游戏规则。这样他们就可以放心地在这块小天地里捉迷藏、玩弹珠…。他们叫这个做道德。因为没有谁对谁能更强有力地支配，但大多数人站在一起时，就没有一个弱者会愚蠢到与大多数作对。这种潜在的意识随着长期的延续根深蒂固地生长在我们的心里，它与基督的不同是，基督是有目的的控制人类，而道德是全人类所有弱者的自我保护意识――一种自发的潜在本能。没有强者会因为嫖妓非道德而受非难，但弱者却会因为一次不小心被揭发的嫖妓而遭受整个社会的鞭笞。</SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN lang=EN-US><O:P><FONT face="Times New Roman">&nbsp;</FONT></O:P></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN>有人解释这个道德是人类天生的良知，不需要学习的真理；然而我更愿意称它是弱者对付弱者的武器。</SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN lang=EN-US><O:P><FONT face="Times New Roman">&nbsp;</FONT></O:P></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN>（四）</SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN><STRONG>――“当大多数人掌握并利用了一个真理，它便开始脱化，直到被新的思想所替代。”</STRONG></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN lang=EN-US><O:P><FONT face="Times New Roman">&nbsp;</FONT></O:P></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN>道德被奉为恒量善恶的真理，并不是因为它的准确性，而是因为它在弱者间所能达到的平衡性，它能平衡全人类弱者群里个体之间的关系，使个体能免受一些另类的、不安份的弱者的伤害。所以道德它通常是一个弱者对付另一个弱者的武器，而非约束或对付强者的武器。恰好相反的是，强者最乐意看到的就是，人民内部能有一个坚固、稳定的道德体系，这样甚至强者们完全不需要花心思花时间去管理：弱者们自己就能管好自己。</SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN lang=EN-US><O:P><FONT face="Times New Roman">&nbsp;</FONT></O:P></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN>所以当你看到某个国度里的人民开始肆无忌惮地打杀抢掠、逆乱伦常，通常这个国度就会走向衰灭，直到出现一些更强者，以更强者的手段和姿态来支配这些暴走的弱者。从这点来说，与其说道德它的贡献是扬善抑恶，还不如说它稳定了社会基础――如果你坚决认为对付另一个弱者才符合你的审美标志，那就当我这段是废话吧。</SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN lang=EN-US><O:P><FONT face="Times New Roman">&nbsp;</FONT></O:P></SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN>可是无论是道德，还是其他什么新的东西，它归根结底都只会是人民武器，一个弱者在一群弱者里的生存法则，毕竟它还只是对付自己的武器。</SPAN></P> <P class=MsoNormal><SPAN lang=EN-US><O:P><FONT face="Times New Roman">&nbsp;</FONT></O:P></SPAN></P><A></A></DIV>]]> 星期一, 30 六月 2008 12:33:33 GMT http://blog.china.com:80/u/061202/18774/200806/2926765.html 2008-06-30T12:33:33Z http://blog.china.com:80/u/061202/18774/200801/1755509.html <![CDATA[ 曾有人为中国经济学家无缘诺贝尔经济学奖而愤愤不平。的确，诺贝尔奖应该授予中国的经济学家，别的不说，仅在经济学理论方面的创新方面，绝对没有哪个国家的经济学家敢和中国的相比。<br><br>　　有经济学家说，人民币升值，资产价格要重估，房价要上涨；在另一个时刻，他又勇敢地说，人民币贬值，人们要通过买房保值、升值，房价要上涨。对经济学理论活学活用到如此神出鬼没的地步，纵观当今世界，还有哪个国家有此类经济学奇才？<br><br>　　不妨再举几个中国经济学家的创新性言论，这些言论代表了中国经济学界的至高境界：<br><br>　　著名经济学家厉某说：“中国是否应健全福利与社会保障制度？我建议取消所谓的养老保险失业保险工伤保险等等福利，目的是保持大家的工作热情和能力。”（寒冰注：这种理论如果再丰富一下，完全可以出一本《禽兽经济学》，即以禽兽般的冷血对待生灵，以让他们保持良好的工作状态，榨取他们的血汗。这绝对是经济学历史上从未有过的理论突破。）<br><br>　　著名经济学家胡某说：“洪水有利于经济建设。”著名经济学家刘某进一步说：“1998年特大水灾刺激了需求，拉动增长，光水毁房屋就几百万间，所以水灾拉动中国经济增长1.35%.”<br><br>　　（寒冰注：发展经济的捷径啊！每逢雨水季节，只需组织人力去扒河堤，制造滔滔洪水即可。经济学家在提及这种理论时，难道没有想到那些被洪水吞噬的生命吗？这种空前绝对的创新没有被纳入诺贝尔奖评委的法眼，实在太可惜了！）<br><br>　　著名经济学家樊某说：“国有企业迟早要卖。既然如此，得先卖效益好的，不然，以后效益不好就没人要了。”著名经济学家张某更进一步：“即使是零价格甚至负价格转让（国企），国家也不一定吃亏，因为很多国企都有很多的负债和职工负担，这就好比你带着女儿改嫁和你单身一个人改嫁时的谈判能力肯定是不一样的。”<br><br>　　（寒冰注：这种理论完善一下，可以出一本《败家子经济学》向世界推广。）<br><br>　　…………<br><br>　　今天为什么突然提到这些。这因为被一篇报道惹得我气不打一处来，不写此文难以入眠。<br><br>　　2008年1月5日，最早祭出“为富人说话、被穷人办事”旗号的著名经济学家茅某在广州某大学演讲时指出：“如果降低高校学费，是让不穷的人，有能力支付高学费的人搭了这个便车。最好的方法应该是提高学费，通过提高的学费，以增加更多的奖学金和助学贷款，来解决穷人上学的问题。”茅某说：“我也主张电价上涨。目前，中国的电价是政府补贴的。但穷人一个月只用10-30度电，富人一个月则可能用300度电，政府的补贴实际上补给了富人。正如高校学费一样，”电费应该提价，然后用提高最低生活标准的办法来补助穷人。“<br><br>　　著名经济学家茅某的这种观点已经不再是创新了。因为这个理论的开创者是著名经济学家张某，他指出：“中国目前为什么穷人上不起大学？是因为收费太低。一个真正好的体制，我可以收费高，但我花80%在奖学金上，穷人就上得起大学了。”张某还说：“北大本科生一年的成本是20000元，一年的学费4000元，剩下的16000元都是政府在补贴，这是穷人在补贴富人。为什么不让富人多出些钱呢？比如说，学费就可以收20000元，贫困家庭的孩子就给他全额奖学金，这就是富人补贴穷人了”。<br><br>　　很多人反感这种经济学理论，我要说的是，这两位经济学家太伟大了，这种伟大的理论不是一般人所能理解的。任何理论都是在一定条件下才能成立的，该理论成立的前提是：<br><br>　　第一，富人的孩子都是傻B，他们学习成绩都差得不值一提，永远与奖学金无缘，而穷人的孩子个个聪明绝顶，奖学金悉数被他们获得。<br><br>　　第二，学费提高到两万的情况下，穷人家的孩子都不辍学，还能拥有正常进大学校门争取奖学金的机会。<br><br>　　第三，多收的学费腐败官员不贪污、乱收费毛病缠身的学校不侵占，完好地以奖学金的形式发给穷人的孩子。<br><br>　　第四，所有的人（包括富人）都丝毫不隐瞒自己的财富，都坦诚地告诉天下人他们是富人，然后，自告奋勇地接受学费涨4倍以上的事实，无怨无悔，而不是像现在这样刻意装穷，隐瞒自己的财富，变着法儿偷逃税款。<br><br>　　第五，既然学费都转嫁给富人了，国家不用再承担公共產品的责任，财政不用再给大学拨款，而面对政府的不作为，公众兴高采烈，毫无怨言。<br><br>　　…………<br><br>　　倘若没有这些条件支持，这种通过提高学费让穷人孩子上得起学的理论简直像白痴的呓语。中国的学费之高，按照收入比来算，已经算得上是世界之最，学生家长苦不堪言。从公共财政的投入来看，早在1993年，中共中央、国务院颁布的《中国教育改革和发展纲要》就提出“财政性教育经费占国民生产总值的比重，在2000年达到4％”，这个数字也被作为唯一的数字性指标写入《中共中央关于构建社會主義和谐社会若干重大问题的决定》，但时至今日还没有达到。而目前世界平均水平约为7％左右，其中发达国家达到了9％左右，经济欠发达的国家也达到了4.1％。我国甚至低于非洲穷国乌干达。在这种情况下再提高学费，情何以堪？<br><br>　　再看看提高电价让穷人受益的理论，这绝对是著名经济学家茅某的创新，张某只是提到了学费，而没有提电价。茅某认为，“电费应该提价，然后用提高最低生活标准的办法来补助穷人。”<br><br>　　这个理论要成立，同样需要许多条件：<br><br>　　第一，那些因电价大幅度提高负担加重却又达不到享受最低生活保障的低收入者，能够承受高昂电价之苦。<br><br>　　第二，电价提高受益的垄断的发电、电网等企业个个都是活雷锋，他们把因电价提高而获得的收益完好地交出来，用以补贴穷人，而不用多获取的收入为自己多发工资、奖金和福利。<br><br>　　第三，大幅度提高电价不推动物价上涨，不给居民造成负担——当然，这需要改变现有的经济学原理，因为正常情况下，电力作为上游重要的能源价格，会直接影响到下游许多行业的成本，生产环节成本一旦提高，很容易产生成本推动型通货膨胀。同时由于电力需求的刚性特征，电价一旦上调极有可能引发终端消费价格的集体上涨。而消费品价格的上涨则带动工资、利率、租金等上涨，导致生产成本提高，进而引发产品价格全面上涨，加剧通货膨胀压力。<br><br>　　第四，所有的人对电价上涨都欣然接受，并且欢呼雀跃、感恩戴德。<br><br>　　…………<br><br>　　倘若没有这些条件支持，通过提高电价然后补贴穷人的理论同样像白痴的呓语。<br><br>　　更白痴的是搭便车的说法。经济学中的搭便车是在公共物品购买时出现的，由于公共物品具非排它性——某人对公共物品的消费不能排斥其他人对其同样的消费，所以有人就会有获得利益而逃避付费的行为，解决的办法是靠政府统一征税来购买公共物品。而在完成税收征缴工作以后，政府就应该全力以赴地向纳税人提供公共產品，而在享用公共產品方面，每个纳税人（无论穷人还是富人）都应该是平等的。如果在分享公共產品方面人为制造不公平才是危险的，世界上哪个国家敢这样做？哪里来的搭便车？我怀疑这位著名经济学家连本科学业都没有过关。<br><br>　　是的，许多经济学理论一旦被活学活用就没有谱了。按照著名经济学家茅某的说法，他是在“为富人说话、为穷人办事”，但结果可能是相反的。大幅度提高学费的结果是穷人的孩子被阻挡在校园外，富人的孩子可以更从容地分享公共產品；大幅度提高电价的结果是越来越多的穷人痛苦地面对新增的负担，而富人再不用担心因负荷过重而出现的停电困扰……<br><br>　　中国不缺少聪明的经济学家，但缺少良知，缺少悲悯情怀，缺少作为学者应该有的獨立性。我在之前的文章中已经提及过结构性通货膨胀的说法：在2007年7月份，我就撰文指出：我们已经开始处于全面通货膨胀时代。但是，仍有许多经济学家在强调是“结构性通货膨胀”。什么是“结构性通货膨胀”？经济学上何时出现了这个怪异的理论？我体胖了、腰粗了仅仅眼睛没有变大就说是“结构性肥胖”吗？不，正因为“全面肥胖”了眼睛才变小的啊！有所有商品都上涨的通货膨胀吗？<br><br>　　不看别的，光看看房价的成倍上涨，就知道通货膨胀何等严重了。只是，房价未被列入CPI而只是把租金列入其中，才遮掩了真相，如果不是食品价格上涨，恐怕还在被继续掩盖。但是，通货膨胀就是通货膨胀，用“结构性”遮掩不了，老百姓的钱不顶花了，这就是事实。<br><br>　　人无良知，再多的智慧也无法让它区别于禽兽。在这个盛行包二奶的时代，有多少经济学在被形形色色的利益集团所包养，并因此发出一系列匪夷所思的奇谈怪论？他们距离禽兽越来越近，而只能距离诺贝尔奖越来越远。<br><br>　　我宁愿中国经济学家永远无缘诺贝尔奖，也不愿看着诺贝尔奖遭到亵渎和羞辱。<br><br /><img src=http://bbsimages.military.china.com/1011/2008/1/17/1570.jpg />]]> 星期四, 17 一月 2008 11:53:10 GMT http://blog.china.com:80/u/061202/18774/200801/1755509.html 2008-01-17T11:53:10Z http://blog.china.com:80/u/061202/18774/200712/1543728.html <![CDATA[ &nbsp;&nbsp;&nbsp;一次默默的放弃，放弃一个心仪却无缘份的朋友；放弃某种投入却无收获的感情；放弃某种心灵的期望；放弃某种思想。这时就会生出一种伤感，然而这种伤感并不妨碍自己去重新开始，在新的时空内将音乐重听一遍，将故事在说一遍！因为这是一种自然的告别与放弃，它富有超脱精神，因而伤感得美丽！&nbsp;<br><br>　　曾经有种感觉，想让它成为永远。过了许多年，才发现它已渐渐消逝了。然后才懂：原来握在手里的，不一定就是我们真正拥有的；我们所拥有的，也不一定就是我们真正铭刻在心的！&nbsp;<br><br>　　其实人生很多时候需要自觉的放弃世间有太多的美好的事物。对没有拥有的美好，我们一直在苦苦的向往与追求。为了获得，而忙忙碌碌。其实自己真正的所需要的，往往要在经历许多年后才会明白，甚至穷尽一生也不知所终！而对已经拥有的美好，我们又因为常常得而复失的经历，而存在一份忐忑与担心。夕阳易逝的叹息、花开花落的烦恼、人生本是不快乐的！&nbsp;<br>　　&nbsp;<br>　　为拥有的时候，我们也许正在失去，而放弃的时候，我们也许又在重新获得。对万事万物，我们其实都不可能有绝对的把握。如果刻意去追逐与拥有，就很难走出患得患失的误区。&nbsp;<br><br>　　所以生命需要升华出安静超脱的精神。明白的人懂的放弃，真情的人懂的牺牲，幸福的人懂得超脱。&nbsp;<br><br>　　我不是因你而来到这个世界，却是因为你而更加眷恋这个世界！如果能和你在一起，我会对这个世界满怀感激，如果不能和你在一起，我会默默的走开，却仍然不会失掉对这个世界的爱和感激。感激上天让我与你相遇与你别离，完成上帝所创造的一首诗！”&nbsp;生命给了我们无尽的悲哀，也给来我们永远的答案。于是，安然一份放弃，固守一份超脱！不关红尘世俗的生活如何变迁，不管个人的选择方式如何，更不管握在手中的东西轻重如何，我们虽逃避也勇敢，虽伤感也欣慰！&nbsp;<br><br><br>　　有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”；&nbsp;<br><br>　　有一种缘分总在梦醒后，才相信是“永恒”；&nbsp;<br><br>　　有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”；&nbsp;<br><br>　　有一种心情总在离别后，才明白是“失落”。<br><br /><img src=http://bbsimages.military.china.com/1011/2007/12/19/2170.jpg />]]> 星期三, 19 十二月 2007 08:19:37 GMT http://blog.china.com:80/u/061202/18774/200712/1543728.html 2007-12-19T08:19:37Z http://blog.china.com:80/u/061202/18774/200711/1238163.html <![CDATA[ 当代世界民主化已经成为一个潮流。但是，在西方成熟的民主社会里，人们却普遍感到民主体制的危机。在北欧的一些国家，一个常见的汽车后档粘贴写道：“对美国人好些……否则他们会把民主送到你的国家来。”虽然这一粘贴表达了欧洲百姓对美国入侵伊拉克的不满，但是他<br>们对民主的失望也跃然纸上。在西方国家里，学术著作诸如《挽救民主》（SavingDemocracy）和《理性选民的迷思》(TheMythoftheRationalVoter)等等不断涌现。西方成熟民主社会中所存在的这些思潮和实证研究并不等于民主体制在西方社会已经发生了根本性的危机，但却体现了西方民主的弱点和西方相当一部分人对此的不满。如何在向民主国家转型过程中避免民主体制的弱点和发扬其优越性是一个必须正视的问题。要做到这一点，我们必须深刻理解民主体制的生命力及弱点所在，并在此基础上达到制度创新。<br>民主体制为一个国家的内外政策提供合法性<br>现代民主最为主要的意义在以下三个方面。第一，在现代民主下，各路政治精英在程序化的权力争夺下达成了权力制衡，从而限制了国家的权力。这一点在现代社会中尤其重要。在传统国家中“天高皇帝远”，国家对普通百姓的直接控制力十分有限，地方社会的秩序主要是通过地方精英主导下的自治管理而达成，国家的政体形式与一般百姓的生活之间没有很紧密的关系。但是在现代化进程中，大多数国家都建立和强化了科层制度，并大大提高了通讯、交通和管理能力。这些都导致了传统社会中贵族和地方精英权力的衰弱和政府对百姓直接控制能力的大大增强。面对这一日益膨胀起来的利维坦（国家），怎么制约国家权力就成了一个主要问题。相应，麦迪逊所言的“让野心制约野心”的民主政府就成了限制国家权力的一个选择。<br>第二，民主最为有效地解决了现代国家的合法性问题。一个国家统治的合法性可以基于价值观／情感、绩效以及竞争性选举三个方面。国家的合法性可以建立在意识形态或宗教的基础上，也可以建立在最高统治者的神秘感（如真命天子）或个人魅力上。这些均属于价值观／情感合法性。国家统治的正当性也可以来自于它的绩效。一般来说，现代国家的绩效合法性主要有三个来源：统治者在领导经济发展和提高百姓生活上的表现、作为社会道德表率的表现、以及维护国内安定和防止外族侵略的能力。最后，如果一个国家的统治者产生于一定程序下的竞争性选举，这就为国家统治的正当性提供了基础。<br>对于现代国家来说，民主选举为国家提供了最为稳定的合法性基础。一个以理性意识形态为合法性基础的政府一旦不能向大众提供该意识形态所许诺的东西，就会出现社会信仰危机，其合法性就会受到动摇。作为国家的合法性基础，宗教或真命天子式的统治者神秘感要比意识形态来得更具有稳定性，因为它们所许诺的东西只可相信不可验证。但是在这个已经脱魅了的时代，把它们作为国家的核心合法性基础已没有可能。领袖人物的个人魅力常被称之为克里斯玛权威，作为国家合法性的基础，这种建立在个人超常品质及其体现的特定使命的权威因其个人性而具有不稳定性。这种权威注定要被日常制度权威取代。和价值观／情感合法性一样，绩效合法性也难以为一个国家提供一个稳定的核心合法性。因为没有任何一种经济能够一直保持高增长率。以政府官员的道德表率作为国家合法性基础就会将贪污这样的法律问题提升为政治问题，从而从根本上削弱国家的合法性。最后，防止外族侵略的能力显然是国家的一个重要合法性基础。但是如果和平时期的国家由于其国内危机而想通过炒作外族侵略的危险性来提高其统治合法性的话，大量的极端民族主义者就会应运而生。这些极端民族主义者所释放的政治能量轻则会限制国家在对外政策上的自主性，重则会推动一个国家向军国主义方向发展。<br>在已经脱魅了的现代国家中，在一定程序和规则下的竞争性选举就成了国家核心合法性的一个最为稳定的基础。与其它合法性基础相比，竞争性选举只要被认为是公正的，执政者即使在上台后表现很差，政权仍然具有合法性。这就是为什么2006年秋天台湾陈水扁在“红衫军”的激烈示威抗议下，在民调支持率跌到仅十几个百分点时，仍然能轻松挺过来的原因。在绩效合法性下，当官不为民作主，就有不得不回家卖红薯的危险。而在竞争选举合法性下，当官不为民作主，也得当完了这一届才会回家卖红薯。从这个意义上说，民主大大减低了百姓对官员的压力。在民主制度下，反对党可以对表现不良的执政者施加压力。这里有两种情况。在一些议会制民主国家里，政府在有多数议员反对的情况下就得宣布解散，反对力量对执政者的影响因此就比较大（必须指出的是，反对派议员对政府反对与否在很多情况下是由政治运作而不是政府的执政表现而决定的）。但是在总统制民主国家，只要总统没有明显违法并被铁证如山地查获，制度框架下的弹劾几乎不可能。更重要的是，在具有竞争选举合法性的民主社会中，即使是执政者被赶下台也无关紧要。竞争选举合法性把政体和政府在很大程度上分开了。政府的垮台不会动摇民主政体的合法性。民众的不满在相当程度上可以通过选举或其他常规程序的政府更迭而得到缓解。由于体制本身能够包容不同的选择，民众很难联合起来共同推翻这个体制本身。这也给民主社会带来了稳定性。<br>竞争选举合法性给一个国家中的民众带来了言论和结社自由，但同时也约束了人民的行为，从而构成了民主国家的一个很重要的稳定机制。这是因为：１）言论和结社自由给社会中各种思想和利益的交流和竞争提供了一个平台。这种交流和竞争会使人们对社会其它群体的利益有更深的理解。去年我在北京打出租车的时候曾有过以下这么一个经历：该车司机在驾驶中大骂现政府。我以为该司机家中肯定出了大事，几次询问后才知道他刚在四环路外买了一套三居室住房，但对买房要付二十年月供这一点感到极其不满。那司机说：“先生您想一想，二十年的月供，二十年啊！二十年中我家中出了事情银行就会把我的房子收走。什么世道！这世道不造反还咋的？”直到下车时我才告诉该司机我在美国一所著名大学任教，但是以我的经济能力在美国买房将不得不支付更长时间的月供。在目前中国，除少数社会阶层外，大多数人均认为自己和自己所处工作或阶层的人在社会上所做的付出远远大于其收益。虽然该司机十分极端，类似情绪在中国却是十分普遍。在各种思想和利益没有交流和竞争的情况下人们缺乏现实感是产生这种现象的一个重要原因。２）言论和结社自由促进了社会上认同感和利益的多元化。在有言论和结社自由的场合下，现代社会的多样性势必会导致社会组织、利益和观点的分化。西方民主国家中绝大多数社会运动的规模都很小，并且任何社会运动都有对此进行抵制的反运动。它们互相牵制使得任何全民性的革命运动变得不可能，从而增加了社会的稳定性。任何一个国家中的具有批判性的知识分子都会对现实中的种种不足进行批判。在威权国家中，虽然他们的声音经常会受到压制和限制，他们同时也享受着英雄和社会导师的荣誉，并有着很多听众；而这些国家一旦实现民主化后，这些社会导师及其声音在社会上马上就会被弱化。他们的话没人听了，他们的自我感觉再也没有像在威权时代那么好了。３）出于众多原因，在民主社会中一个政府在上台后，随着时间的推移，大众对它的正面印象一般都会显著地下降。问题是新选上来的执政者在同样的结构条件下也不见得能干得更好，这一因素和民主的其它性质相结合，长此以往就会造成百姓对于政治的一种成熟的冷漠(他们知道其他制度也不见得一定更好，这是对民主选举局限性的深刻理解)。这种成熟的冷漠是西方社会选举投票率一直很低背后的一个重要原因，同时也进一步加强了民主制度的稳定性。<br>第三，由于目前世界上大多数政府，特别是发达国家政府，均已是民选政府，民主还给一个国家增加了国际合法性。在目前的国际社会里，一个被认为是非民主的国家会受到来自国际社会的各种压力，虽然背后其实是在意识形态包装下的利益争夺。但是，一旦一个国家被国际上认为是民主国家，国际社会就不得不对该国家在国内的政策和国际立场表示更大的尊重。总之，民主体制将为一个国家的内外政策提供合法性，并大大提高该国在当前国际秩序中的地位。<br>现代民主也有局限性<br>以竞争性选举为核心的现代民主有许多局限，主要的局限性可归纳为以下几个方面：选举的可操纵性和选举结果的非理性、民主对于原有社会结构的强化、民主社会的向众性、忠于反对与稳定民主的困难性。<br>选举的可操纵性<br>和选举结果的非理性民主政治的理想主义倡导者强调民主选举的结果代表了“人民的意志”。但这一理念在现实的民主实践中却难以实现。美国著名学者阿罗曾经给出过以下一个极其简单的例子：有三个选民(I,II,III)和三个候选人（Ａ、Ｂ、Ｃ），选民Ｉ对于三个候选人的偏向是Ａ>Ｂ>Ｃ,选民II对于三个候选人的偏向是Ｃ>Ａ>Ｂ,选民III对于三个候选人的偏向是Ｂ>Ｃ>Ａ。这就出现了以下循环：在候选人Ａ和Ｂ之间大多数选民更喜欢Ａ（选民Ｉ和II），在候选人Ｂ和Ｃ之间大多数选民更喜欢Ｂ（选民I和III），在候选人Ｃ和Ａ之间大多数选民更喜欢Ｃ（选民II和III）。这样，不同的选举规则就会造成不同的候选人胜出。类似更为复杂的例子在民主选举中比比皆是。比如在台湾２０００年的总统选举中，陈水扁，宋楚瑜和连战各得百分之三十几的票，陈水扁略为胜出，但是在台湾的选举规则下陈水扁合法地当选为总统。在俄国上世纪九十年代的一次总统选举中，俄共候选人在第一轮选举中取得了最多选票。按照俄国的总统选举规则，俄共候选人因为没有在第一轮选举中得到５０％以上的选票而必须与排名第二的候选人进行复选，而复选的结果是排名第二的候选人胜出。这两个例子并不是两次一般意义上的选举：陈水扁的胜出大大加强了台独势力并彻底地改变了台湾政治，而俄共的失利则几乎摧毁了其东山再起的可能。民主选举的可操纵性和非理性还来自于其它多个方面。百姓与政治精英之间在信息资源处理和理解信息能力上的严重不对称给了民主下的政治家多种赚取选票的策略和方法。电视辩论的出现使得电视机前的形象比起一个可行的施政纲领还要重要，以至于越来越多的电影和体育明星成了美国的政治明星。目前西方的相当一部分学者认为，即使是在一个成熟的民主国家中，政治家手中掌握的大量资源也足以生产出各种有利于他们的“人民的意志”。<br>民主对于原有社会结构的强化<br>在不考虑其它因素下，民主选举有着固定甚至是加强现有社会结构的倾向。民主体制的这一保守特性为发展中国家的民主转型带来了困境。比如，在许多发展中国家，百姓往往受制于地方强人，一个强人手中可能控制着很大的一个票仓。候选人为了取得和稳固政权就不得不采取有利于这些强人的政策，其结果是巩固了强人政治。美国宗教势力在近年来一直比较强盛，为了取得政权，美国的所有总统候选人（包括民主党候选人）在选举中不得不在各种场合显示对宗教信仰的坚定，并用宗教话语来论证施政纲领的正确性。美国总统选举的这一特性显然强化了宗教势力在美国的地位。<br>如果把民主选举的这一特性稍加推广，就会发觉民主选举还有扩大社会矛盾、甚至撕裂社会的作用。台湾的外省人和本地人在上世纪五十年代时曾经矛盾较大,八十年代时已经在很大程度上得以消除。但在台湾民主化后，台湾的政治形势使得外省人和本地人之间的裂痕（特别是在大选的时候）重新加大。幸亏台湾的外省人和本地人在文化，语言和宗教之间的差异其实很小，因此大选过后大多数人们生活照旧。否则前南斯拉夫各国在走向民主时所出现的一部分人对另一部分人的清洗难保不会在台湾发生。同样，目前中国的乡村民主选举中所存在的恶霸头子和农村强人操纵选举，村庄中各大姓之间的矛盾随着民主选举重新出现和增大等等，占有很大比重。已被中国共产党革命大大削弱了的传统农村社会结构和问题重新浮出水面。这就是为什么一个国家的传统社会结构越是强大，这一国家的民主改革就越应该自上而下地进行。但是，自上而下的民主改革给当政者和整个社会的稳定均带来了很大的不确定性和风险。这的确是许多传统国家民主转型的一个困境。<br>民主社会的向众性<br>民主体制的保守特性使得民主制度有着很大的向众性，即一个国家中政治精英的水平和行事方式直接反映了该国百姓的水平和特征。特别是电视竞选时代，各候选人的施政纲领和选民的政治倾向不再是选民投票的唯一依据。候选人的长相、风度、甚至是候选人与选民的相似度都成了获取选民支持的重要因素。布什能在美国的2000和2004年总统选举中两度取胜背后有很多原因，其中之一就是民主党的候选人表达观点和辩论的能力都比较强，在总统候选人辩论中因为思路太明快常常迫使布什处于守势。但是布什戆厚可爱，其形象对于大多数美国人来说就像是一个值得信赖的邻居。这样，不善言语的表现反而成了他竞选成功的一个因素。美国学者卡普岚(Caplan)在《理性选民的迷思》一书中分析了西方民主社会中选民的偏见，以及他们如何不断地选择了与他们有同样偏见的，或者是装作有同样偏见的政治家，从而导致错误的政策和低质量的政治家一次又一次地被推上了政治舞台。<br>民主的向众性会导致社会精英的边缘化。在任何社会中处于思想前沿的精英总是占少数。在威权社会中，虽然思想精英的行为会受到不同程度的限制，却也给了这些思想精英以很大的舞台和影响力。但是在平民化的民主社会中，思想精英的少数性（加上民主社会中思想的多样性）势必导致各类思想，以至于整个思想精英群体在民主社会中影响力的边缘化。这就是为什么东欧的自由知识分子在民主化后，刚刚有机会在社会中自由地讲话，社会就已经不再理会他们了。在东欧媒体中被炒得火爆不是昔日对抗暴政而坐牢的持不同政见者，而是各类在大众文化下涌现出来的明星。就像金雁在《后共产主义社会的现代、前现代、后现代困惑》一文中指出，在民主化和市场化的双重挤压下，东欧知识分子在民主体制下为了生存纷纷下海，甘心情愿地成了“权力的同谋”、“寡头的小伙计”和“混口饭吃的文字工作者”。作为社会良心的知识分子在东欧社会不但影响大大减低，人数大大减少，并且内部的分化和分歧日益增大。思想精英的边缘化对于社会的稳定性来说不是一件坏事，但这将使得社会变得日益平庸。<br>忠于反对与稳定民主的困难性<br>在英国维多利亚时代，执政党议员坐在女皇的一侧，而反对党议员则坐在女皇的另一侧。反对党议员为了女皇陛下而对执政党的执政进行监督。英国反对党的这一性质被称为“为了女皇的反对”(hermajestyopposition)，在现代政治学术语<br>中又被称为“忠于反对”。一个民主社会要得到稳定，执政党与反对党必须拥有一个共同的价值观。他们之间的不同仅是在一些具体政策、政策执行技巧上的不同，甚至仅仅出于政客之间的争权夺利。如果执政党与反对党信奉着截然相反的价值观，并且反对党准备在取得政权后以自己所信奉的价值观来系统地改造世界的话，这个反对党就成了一个“非忠于反对的党”。这样的国家很难发展成为一个成熟的民主国家。一个最为经典的例子就是二战前的德国。当时德国存在着三个主要政党：社会民主党，共产党和法西斯党。三党都在德国民主的框架内进行竞争，但是法西斯党通过民主选举上台后却抛弃了民主而走向了独裁，进而给整个世界带来了巨大的灾难。<br>民主只有在“忠于反对”的情况下才能获得稳固这一原理告诉了我们以下几点；第一，要建立一个稳固的民主社会，必须给予民主制度一种不可谈判性或霸权性的地位，即不管谁上台，他既不会，也没有想象力和能力去改变这一体制运作的基本规则。第二，在给予民主制度这一“非自由”的霸权地位后，民主制度内部的运作必须有自由传统的支持，即民主制度下的成员对所有其他个人和群体的观点、利益和人身尊严持有不可谈判性的尊重。极端地讲，即使没有民主也要自由。没有民主但却有着自由传统的国家（如民主化前的英国社会）至少是一个充满人性的地方，而没有自由的民主就会形成多数暴政，其后果极其可怕。世界上大多数的种族清洗，包括美国白人对印地安人在十九世纪的灭绝性屠杀，或多或少都体现了现代民主的这一黑暗面。第三，一个社会内部各阶层的矛盾越小，主流价值观越是确立，该社会的民主体制就会越稳固。<br>民主并非万能<br>我们必须清楚民主转型的目的是达到一个较为现实可行的社会，而不是一个理想社会。一个较为可行的制度不会是一个泛民主的制度，而是以民主为主导的混合制度。这就是为什么美国建国初期的政治家在民主体制基础上；还非常有眼光地设立了法官终身制和公务员制等等制度。简单地说，民选出来的政府和议会能处理的问题有限，每个政府都会碰到大量的特例性事务和大量的需要专业知识才能处理的工作。民选出来的政府首领和议会根本就没有时间、必要知识和灵活性来处理这些政府事务。根据西方社会的政治实践，瑞典政治学家罗斯坦(Rothstein)指出，在很多场合下以下的非民主制度都将比民主制度来得更有效：科层制、专家制、利益集团制、类市场制和抽签制。在民主体制的主导下，充分发挥这些组织制度的作用将大大提高民主社会的绩效。<br>一般来说，在处理大量的政府日常性事务时，以法律和行政规范为行事依据的科层制会比较有效，但是缺乏灵活性。专家制、利益集团制、类市场制和抽签制都是补充。当国家的法律和政策影响到某些群体利益时，国家给予这些群体的合法代表在法律和政策的制定和施行过程以一定的影响力，这是利益集团制；类市场制就是国家用公共资金在“市场”上来“购买”一些赢利和非赢利性民间组织的服务。一般来说，当一个领域有着较清楚的以证据为基础的专业知识时（如医疗卫生领域），专家决策制就会比较有效。但是当一个领域不存在公认的以证据为基础的专业知识，而其日常应对措施又需要很大灵活性时（比如劳工政策），利益集团制就会比较有效。当一个领域内部事务的处理需要很大灵活性，但该领域的特征却不容易形成有权威的专家和清楚的利益集团时（如公共教育），类市场制就会比较有效。最后，当一个领域既不能形成专业人员和利益集团，也不能形成基本共识时（如父母离婚后小孩的监护权），抽签制也是一个可行的方法。<br>以上所提及的制度形态都是非民主的。它们的存在限制了选举民主的范围，但如果没有竞争性选举民主作为支撑的话，这些制度本身的绩效是不能为国家提供稳定合法性的，因此，这些制度绝不能代替选举民主。反之，在一个已经具有选举民主的社会中，这些非民主制度的存在就会限制民主的黑暗面，并因为其有效性而大大增强民主社会的绩效合法性。一个有生命力的国家应是一个能自觉运用多种制度来取得执政绩效的国家，一个能够在遇到问题后有能力改变制度配置的国家，一个能运用选举民主作为政府执政根本合法性基础而又不迷信民主的国家。<br><br /><img src=http://bbsimages.military.china.com/1011/2007/11/2/727.jpg />]]> 星期五, 02 十一月 2007 11:47:38 GMT http://blog.china.com:80/u/061202/18774/200711/1238163.html 2007-11-02T11:47:38Z http://blog.china.com:80/u/061202/18774/200710/1061467.html <![CDATA[ &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;时间是一只无情的手,它紧紧把我拉入痛苦的深渊!一直以为自己很坚强,从来不会!可以一个人独自在这个陌生的城市里坚强的生活着.....可以面对生活的贫苦,可以忍受别人鄙视的眼神,可以接受被人拒绝的味道,好像这个世界都打不倒我一样!<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;10月5日,我们三个人来到南海的西樵山游玩,本来不想来的,可是心理很痛苦,不忍心再忍受这内心的煎熬,我选择了逃避!去爬山(我最喜欢的运动之一),一来可以锻炼自己的意志,也可以挑战挑战自己的畏高症,二来我想暂时离开这个给于我无数痛苦和无奈的地方,在现实面前:我不得不承认,我的内心很脆弱,虽然外表给人的却是稳重,坚强,可是谁又能体会我内心的真实世界呢?<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;果然不出所料,我们要爬300米高左右的山,据说那里有72座山峰,每座山峰距离几十米到几百米不等,南海观世音菩萨,菩萨弟子今天有难,你能不能发发慈悲?助我一把呢?相机不停的闪光,不会放弃每一个摆pose的机会,真诚的跪倒在菩萨面前,像一个罪犯一样在这里忏悔,下面的许愿树,很多人写着自己的愿望抛到树上,有没有祈祷此时的心情好些的呢?五颜六色的鱼儿在水里尽情的游玩,和嬉闹的人群形成一幅动人的画面,我们自然不会错过这美景,留下这美妙的时刻吧?!<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;来回都有很多车,我们这几个穷苦的孩子只能艰苦的跋涉,一步一个脚印的向前走,风景如此动人,怎能走马观花错过呢?难得来一次,不会错过任何一个可以发泄的机会的,先到天湖吧,那里有舞狮表演,还有那动人的爱情岛,正是中午时分,很多情侣仰卧在那里,我们小心翼翼的走过去,害怕静的他们的美梦,害怕听到他们的悄悄话,此情此景,怎能让人不落泪?当你开始想通以后,你就会变得很坦然,就算明天枪毙你,今天你也要微笑面对生活,不是吗?伤心,痛苦能解决什么问题呢?要死也要死得开心,难道有谁想带着遗憾离开的吗?<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;掉转方向,我们来到石燕岩,石燕岩在半山腰,你首先要从天湖爬到300米高的山顶,再走1000米左右到石燕岩顶部,向下爬一百多米就可以一睹石燕岩的真面目,往下爬的时候,我真的被吓死,两脚发麻不算,一块石头几十米长,飞流直下,往下看,是南海市区的建筑物,真正的考验到来!我只觉得眼睛发黑,眼光就停留在前面的台阶上,不敢向前看,我真的很怕摔倒,一摔倒就有可能从台阶掉下去,没有什么阻挡,真的是自由落体,可惜这里不是大学城宿舍?不然可以壮烈牺牲!观音菩萨保佑,弟子今天一定要向极限挑战,其实我内心想:如果掉下去,死了就是一种解脱,我那两个同学如果不说,就不会有人认识我,我就可以在这里安眠啦......<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;人有时就是这样,明知道没有什么结果,明知道自己做错啦,可是还是要坚持,我不知道为什么会这样?但是我们是不是应该多给这些人多一点理解呢?特奥会开幕式的表演让我有一种莫名的感动,有种想哭的感觉!那是为什么呢?因为我也是一个弱者(至少我内心十分脆弱),我们渴望被人关注爱护,渴望不受到伤害!<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;在人生的道路上,还有很多问题等着我去解决,还有很多磨难在等着我.我不能停止前进的脚步,不能选择逃避,不能选择离开,只能想办法解决他,尽管我很幼稚,我很无奈,至少还有关心我的爸妈,我那懂事的妹妹,还有那个不肯低头的我!<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;路是自己选的,路就必须认真走下去,胜利的彼岸在那里?我还不知道,可是,我可以享受这走路的快乐,享受这发泄的快感,享受家人的牵挂,路在何方?路就在我们脚下!]]> 星期六, 06 十月 2007 15:03:48 GMT http://blog.china.com:80/u/061202/18774/200710/1061467.html 2007-10-06T15:03:48Z http://blog.china.com:80/u/061202/18774/200710/1047941.html <![CDATA[ 看到妈妈日浙衰老的身影，而我确什么也不能为妈妈做，想要陪着妈妈，可是我却身在异乡!就只因为自己的梦想，为自己的前途，为自己将来的一切，我放弃了陪着妈妈的愿望，放弃了与家人团聚的暑假！在我的心理面，妈妈永远是那么的伟大，永远是那么善良，妈妈呀！你就像一颗大树，为了自己的孩子愿意挡住所有的风风雨雨！<br>&nbsp;<br>妈妈，在我心理，是用任何语言都表达不了的爱。妈妈，你要知道，在我的人生当中，不能没有你。因为每当我脆弱的时候，我想到的只有妈妈，因为有你，才有我，也因为有妈妈我才觉得我活着很幸福。<br>&nbsp;<br>妈妈&nbsp;，我不知道，我该怎么做，做些什么，才可以让您快乐、无优的生活着！<br>&nbsp;<br>在妈妈的心理，只有自己的孩子才是最重要的，这也许只有自己真正体验得到，才能知道妈妈内心的矛盾。在我幼年的时候，我的一举一动，我的冷暖，我的喜怒，我的每一个微笑，我成长过程中的每一件事情，无不牵缠妈妈的心。在我的童年里，有爸爸妈妈的痛爱，有妹妹的陪伴，有亲人的疼爱，虽然生活过得很平淡，我还是终日无忧无虑的游玩，不断的享受自己快乐的童年，我的童年生活是最美好的。<br>&nbsp;<br>在我的记忆里，一次不小心，三岁的我从家里楼梯掉下来，恰好掉在筐箩里面，压死几只鹅仔，只差那么一瞬间，我就要失去我的小生命，&nbsp;可是就在这一瞬间，仿佛妈妈的心灵在触动，跑到我的身边，救起我这个小生命，是妈妈又一次给了我生命，不仅是生命还有生活的勇气和力量！<br>妈妈，你所有的关怀，所有的痛爱，都给了我们，一直到现在都不曾改变过，妈妈，是你给了我生命，给了我所有的一切。<br>&nbsp;<br>妈妈，如今的我，已长大成年了，可是我确不知道能为你做些什么，唯一的，只能在他乡为妈妈祈祷，祈祷妈妈健康，快乐！<br>&nbsp;<br>妈妈，我想对你说，你永远是我的好妈妈，我愿意为你做所有的一切，只要你快乐，只要你健康，只要你知道，我在异乡默默的奋斗着、努力着，我的人生中不能没有你！——我的妈妈<br><br><br /><img src=http://bbsimages.military.china.com/1011/2007/10/4/442.jpg />]]> 星期四, 04 十月 2007 08:50:58 GMT http://blog.china.com:80/u/061202/18774/200710/1047941.html 2007-10-04T08:50:58Z http://blog.china.com:80/u/061202/18774/200708/745364.html <![CDATA[ 与陈水扁两次高调“入联公投”相对的是，除了国台办陈云林措辞强硬声明外，中共高层以至于军方，却淡定自若，根本未做任何评论，胡总在建军节80周年典礼上更是只字未提台湾问题。要高层集体禁声的后面，中共高层又是如何意图呢？&nbsp;<br><br>台湾问题是中国的核心利益，中国不惜一战的决心是不容置疑。台独份子猖獗的背后则是美日军事同盟的支持，从政治与战略的角度，美日若想介入一场大规模的地区冲突中去，必须先走过政治这一关。贸然与中国这样的有核国家发生激烈武装冲突，轻则国家打残，重则政治体系诚信崩溃，其百年来称霸世界的基石坍塌。&nbsp;<br><br>所以，师出则必须有名。中共对96台海危机的反思是良多的，大力发展军备，提高打击外来干涉的能力是从军事角度考虑的。政治上则以《反分裂国家法》为台独划出一条红线，静观其变。行动上以经济战方式空壳化台湾实力，加强与台湾经济联系。以政治分派的形式分化岛内政治力量，为“后台湾时代”作准备。96之后，中共已经鲜见激情四射的对台武统宣言，此所谓“冷处理”。中共只做不说，做好实实在在的备战工作，比喊一万句口号都管用，面对大陆不断增长的军事实力，台独份子内心的恐慌可想而知。&nbsp;<br><br>台独份子在台湾近些年的坐大，与中共与国民党在此前的一些错误认识是分不开的。单纯的以骨肉相连，文化认同为主的意识形态下乐观主义是造成今天被动的主要原因。台独份子所倡导的“选举政治”与国民党的本土认同在今天一步步显示它的杀伤力。陈水扁无疑是一个政治掮客，其成功将中美绑架在“台独”战车上后，又一步步将国民党逼入了死角。继扁的“入联公投”后，马英九与新民党等也联手提出了国民党版的“入联公投”。表面上看是一场为了选举的“政治秀”，但其内在有两点中共显然是注意到的，那就是扁的“入联公投”有60%民众支持，国民党作为岛内制衡“台独”的反面力量的作用在消失！换句话说，长久以来同宗同祖的的认同在一步步消失，国民党已经沦为“闻扁起舞”的附庸政治势力。&nbsp;<br><br>中共一直冀有希望制止“台独”的三道锁——台湾人民的反对、国民党的权力制约、美国的政治压力，现在前两道都在松动，美国虽然对扁表示了“严重不满”，但其本质上对台独的暗中支持与中共期望的相去尚远。况且维持这最后一道锁的成本，也未免太高。一旦这最后一道锁失效，就只有最后的手段——战争。所以，中共在出台《反分裂国家法》后，又提出了一点——台湾问题不能无限期拖下去。&nbsp;<br><br>07是台海危机最关键的一年，这不是假话，除了武力，中共的选择其实并不多。陈水扁也明白台独意味的就是战争，他在其时间不多的任期内，频频挑战中共底线的意味就是为“台独”拓展更广阔地空间，试一试中共是不是所谓的“纸老虎”，以向民众证实自己的英雄形象，给台独打气，为台独思想在岛屿内生根发芽打好基础。&nbsp;<br><br>有意思地是，陈水扁的行动，美日却大为紧张，先是美国出面批评，后是日本出面声明不支持，然后是美军太平洋船队“有能力保护台湾”，到最后谢长廷美国之行“受尽屈辱”。简单地讲，台与美日的表演，都是在试探大陆的反应，然后根据中共的反应制定相应的对策，以前的对台关系，就是这样一步步让出去的。而这次之中共高层却不为所动，究其原因，还是那句话，说不如做。红线早就划好，想跳就跳过来，跳过来就狠狠的打！说实话，也没什么可让步的了。&nbsp;<br><br>以不变应万变，立足了打，是解决问题的王道！胡总的不动声色与陈水扁的鸡犬不宁是天地之别。扁在心中没底的情况下，很难做出“台独”一跳的断然举动。而以美日为首的敌对力量，谁也没胆量第一个承认扁独立的合法性，除非其有一战而灭中国的底气。估计小布什也没那个胆量！问题似乎又绕回到了起点，扁真的有没有冒天下之大不韪“独立”的勇气？如果有，那恭喜了，解放军的重装部队将马上踏上台湾岛，七十二个小时内，死硬的台独份子会到他应该去的地方。中华民族挂在脖子上的最后一道锁将完全打开！&nbsp;<br><br>呵呵，中共高层是没必要说什么了，应该说的早就说了，胡总等的，也就只有阿扁兄弟一干人等，快点跨过红线了！跨过了台独的红线，也就打开了风暴之门！&nbsp;<br><br>顺便说一个调查结果，大陆被调查的青年人中，有87%的希望参军。看来虽然是和平年代，这个民族还是有点尚武精神的！&nbsp;<br><br>“此处无声胜有声”。一句不太好听的话：会咬人的狗，从来不叫。以往的动作雷声隆隆。但是雨点少的可怜。而现在没有了雷声。相反谁可以保证那不是“暴雨倾盆”的前兆？<br><br /><img src=http://r.club.china.com/jsp/pub/staticFile/images/1011/2007/8/5/101.jpg />]]> 星期日, 05 八月 2007 00:32:05 GMT http://blog.china.com:80/u/061202/18774/200708/745364.html 2007-08-05T00:32:05Z http://blog.china.com:80/u/061202/18774/200707/720706.html <![CDATA[ 泡杯加奶的红茶代替香烟&nbsp;<br><br><br><br>仰天长叹俗事沉沦,<br><br>傲笑红尘繁华寞落,<br><br>对酒当歌,&nbsp;众人皆醉我独醒<br><br><br><br><br><br>不知从什么时候开始学会的抽烟,&nbsp;迷蒙在一个个白色的团状烟雾中,&nbsp;眯着眼从13楼遥看整个city&nbsp;view.&nbsp;都市的灯光与夜幕交相辉映,星光亦或是霓虹织成一道光网,笼罩住整个都市.&nbsp;<br><br>头有些不负烟草的冲击,&nbsp;有些晕晕.&nbsp;<br><br>脑子过于的清醒,&nbsp;就太容易看透一个人,一件事;&nbsp;而往往也会更容易发现浮华背后的黑暗,&nbsp;冷眼旁观,这是可悲的,所以,&nbsp;我是可悲的...<br><br>我会鄙夷那些故做矜持娇柔的名媛,&nbsp;会瞧不起那些豪无学识却仍自负,夜郎自大的富家子弟.这些年,&nbsp;认识了太多这类型的人,&nbsp;在感叹世态炎凉的同时,&nbsp;也了解到面对什么样的人,要说什么样的话,要戴什么样的面具这个道理.&nbsp;听起来,&nbsp;会觉得这样的活法很累,&nbsp;又或很虚伪,&nbsp;但是,&nbsp;静静思考后,&nbsp;又是否觉得在竞争如此激烈的都市,&nbsp;一切以金钱利益为先的社会中,&nbsp;这其实是最简单不过的自我保护的一个方式?<br><br>你,&nbsp;是否曾经被好友出卖过?<br><br>你,是否曾经被同事排挤过?<br><br>你,&nbsp;是否曾经被情人背叛过?<br><br>人生之路,没有一个人是一路踏在鹅软石上畅通无阻,&nbsp;或市井小民,或咬着金勺出生的富家子女,&nbsp;都个有个的烦恼.&nbsp;感情,&nbsp;事业,&nbsp;生活,诸如此类的烦恼层次不穷,日益更新.&nbsp;一不小心,就会身布荆棘,弄的满身伤痕.&nbsp;<br><br>都市人是聪明的,&nbsp;那种聪明也会带着点防卫的气质.&nbsp;想到一件往事,&nbsp;曾经一次进到喧哗的酒吧里,&nbsp;不经意间看见一位衣着华丽的摩登女子,&nbsp;手上拿着的是一杯Pulque,&nbsp;眼神有些空洞看着舞池中各型各色的男女,&nbsp;独自一人坐在与酒吧极不协调的一个角落想着自己的灰色心思.&nbsp;这个时候的她,或许会需要一位友好诚恳的陌生人说些什么心事吧?这是身为女人的一个共鸣.&nbsp;这类女子出现在酒吧,&nbsp;按照常理会是很多猎艳高手所趋之若骛的对象,&nbsp;可是,此刻却无人问津,&nbsp;原因就是此女子全身所散发出来的伤感很强烈的发散出一个信息:生人勿近.(笑~)<br><br>如今的都市女子,&nbsp;会是坚强,&nbsp;强韧的一个代言词,&nbsp;可是,&nbsp;那种以为自己什么都可以,&nbsp;喝了酒却又哭的像个孩子,&nbsp;多少女人心事有人懂?<br><br>摇摇头,&nbsp;还是决定扔掉手上的烟,&nbsp;烟好象还是没有办法和我的身体机能和谐,&nbsp;一抽烟头就会晕晕的.&nbsp;还是帮自己泡杯加奶的红茶,&nbsp;在渐冷的都市给自己加少许温暖,&nbsp;呵出一口热气凝聚在窗子上,&nbsp;从那一小圈模糊的水珠看出去的都市,&nbsp;竟然,&nbsp;也是那么美丽.&nbsp;<br><br><br><br>仰天长叹俗事沉沦,<br><br>傲笑红尘繁华寞落,<br><br>对酒当歌,&nbsp;众人皆醉我独醒<br><br>朋友们,一起喝上那么一杯,庆祝今天我们还勇敢的生存在这乱世红尘中&nbsp;<br /><img src=http://r.club.china.com/jsp/pub/staticFile/images/1011/2007/7/30/703.jpg />]]> 星期一, 30 七月 2007 10:30:02 GMT http://blog.china.com:80/u/061202/18774/200707/720706.html 2007-07-30T10:30:02Z http://blog.china.com:80/u/061202/18774/200707/701906.html <![CDATA[ &nbsp;&nbsp;&nbsp;关注台湾的形势已经多时了。想看看这个所谓的华人的第一个民主社会到底是什么样子。得出的结论应该说非常令人失望。在民主社会所应该是理所当然的事，在台湾都做不到。在民主社会不可思议的事在台湾随时可以发生。政治恶斗，族群对立、政府空转、人心混乱。这样的民主实在是聊无胜有。&nbsp;<br>　　首先，台湾两党的政治人物都是一帮对中华民族毫无历史责任感的人。自从冷战结束以后世界已经不存在两大阵营的对垒。意识形态问题已退到次要的地位。21世纪世界的的根本问题还是一个地缘政治问题。到底是由美国为霸主的单极世界呢&nbsp;？还是中国复兴为世界大国？或是一个由美、中、俄、印、欧组成的多级世界。中国人在经受了一百多年的落后与屈辱后现在迎来了最好的复兴时期。而台湾的两个总统侯选人想什么。谢长廷在美国大谈台湾第一岛链在美日防御中国战略中的重要作用。马英九也以台湾如何做才对美国有利来做答。有你们这样的无耻之徒，实在是有辱祖宗。且不论你马英九是湖南人，谢长廷祖籍是福建人。&nbsp;<br>　　观看了电视片《大国崛起》的人恐怕对一点都会有共识。那就是谁要成为世界大国必须有自己的蓝海战略。不走向海洋是无法成为一个世界大国的。中国在明朝曾经有机会走出去。但是朱隶关心的可能只有长生不老的药和前皇帝侄子的下落。致使郑和没有能继续完成进军海洋的大业。读一下当初朱元璋和陈友谅在大战洞庭湖的历史就知道明朝初年中国的水兵有多强盛.但是几百年的闭关锁国。招致台湾被荷兰人侵占，到清朝又被日本人霸占。现在中华民族要崛起，台湾的确是堵在家门口的拦路石。现在台湾的政治人物完全都不能从民族大义出发，为民族发展效力，只图在小岛上苟延残喘，过领袖瘾。两岸大量的军费和物力用在中国人自己的对立上。大陆好歹发展的是民族工业，促进了GDP的增长。而台湾为了讨好美国人把大量金钱花在美国军火商手上。再过一百年回头看，台湾的某些政客完全是一些助纣为虐的败类。早晚会被绑在历史的耻辱柱上。&nbsp;<br>　　李敖曾经有一个对华人的评论：香港人坏、新加坡人笨、台湾人傻、大陆人说不清楚。但是你台湾人再傻怎么会一再选出一个贪污腐败的陈水扁来呢。自己贪污国务机要费，老婆吴素珍坐在轮椅上还要到处找假发票，接受购物礼卷。女婿和亲家大搞内部炒股。这样的领导人也能容忍？还要第二次再选上去。最不可思议的是百万红衫军上街几个月陈水扁可以巍然不动。民进党不问对错力挺到底。台湾人也就欣然接受。这在世界任何民主社会都是无法想象的。问题是陈水扁玩弄司法、偷天换日。我们局外人都看的清楚，台湾人怎能佯作不知呢。反映出来台湾的民主完全建立在政党利益的基础上，缺乏起码的是非观念。&nbsp;<br>　　议会政治就应该是一种反映多数人意志的政治.&nbsp;在议会中对某一个议题哪怕是一票之差也应该得到认可.&nbsp;不同意见可以下次再提.&nbsp;可是在台湾看到的是什么.&nbsp;立法院可以大打出手,&nbsp;立法委员可以大飞旅游鞋.&nbsp;可以站到院长的桌子上抢话筒.&nbsp;真是滑天下之大稽,&nbsp;丢人现眼.&nbsp;少数人的意志可以强加给多数,&nbsp;立法委员抢的是曝光率,&nbsp;记者抢的是新闻.&nbsp;留给民众的是失望,&nbsp;送给国际的是政治笑话.&nbsp;这种议会政治还有什么药可以治.&nbsp;<br>　　再说说选举.&nbsp;民进党的选举完全是一种帮会式的操弄.&nbsp;基层有许多的所谓桩脚.&nbsp;每个桩脚手里握有一部分人的选票.&nbsp;还有的出钱为一批人交党费,&nbsp;手握党证来替人投票.&nbsp;更有甚者,&nbsp;自己买一千部电话来操控民调.&nbsp;如果民主是这样的,&nbsp;为选举而选举还要民主干什么?&nbsp;国民党自从孙中山建立党魁制以来决策权都是控制在党内少数大佬手中.&nbsp;蒋介石更是一个孤家寡人.&nbsp;党内什么事都由大佬出面乔一下.&nbsp;很难见到真正反映出党员的意志.&nbsp;两党在大选中的黑金政治也不是秘密.&nbsp;谁都要拜会社会上的帮会头目.&nbsp;有钱有势的人有红白喜事,&nbsp;台湾政治人物则各个趋之若骛.&nbsp;不管粘锅的还是不粘锅的一个不都落.&nbsp;请问哪一国的民主选举是这样进行的.&nbsp;口口声声要给华人做榜样.羞煞!&nbsp;<br>　　还有一个就是所谓的去中国化更加是荒唐.&nbsp;完全是陈水扁之流意淫的结果.&nbsp;现在只能是恨自己为什么是黑头发,&nbsp;黄皮肤.&nbsp;中国五千年的文化怎么能去得了呢?除非你别说中国话,&nbsp;别写中国字,&nbsp;别吃中国饭.&nbsp;那你可以到中国以外的地方去当假洋鬼子好了.&nbsp;再说独立不独立并不在于你是否去中国化。新加坡以普通话为官方语言之一，使用简化字，也并没有影响其国家独立。日本很想减少汉文化的分量，最后也不得不规定1800个当用汉字。越南和韩国也都在积极评价使用部分汉字的可能性。作为炎黄子孙的台湾要去中国化真使全体台湾人蒙羞。杜正胜之流把“三个小猪”都当作成语，还有什么脸说去说去中国化。&nbsp;<br>　　台湾的政客们也知道台湾独立是根本不可能做到的。回顾中国几千年的历史。谁要让台湾独立必将成为历史的罪人。即便你一时得逞，早晚还会有人承担历史的责任收复国土。中国人实际不怕你独立，早独早统一，急独急统一。这是地球人都明白的道理。美国人为什么反对台湾独立，不是他对中国人有什么恻隐之心，而是他对台湾独立的后果比谁都明白。不管他干涉不干涉，结果都是一样的。&nbsp;<br>　　台湾并不乏深明大义的文化人。但是你们对于李登辉、陈水扁之流的民族败类容忍的太久了。两个子弹可以左右大选，一个走路工的录影带可以改变市长选举的结果，一个满身弊案的骗子可以继续为非作歹，难道台湾人真的很傻吗？&nbsp;<br><br /><img src=http://r.club.china.com/jsp/pub/staticFile/images/1011/2007/7/26/816.jpg />]]> 星期四, 26 七月 2007 13:23:03 GMT http://blog.china.com:80/u/061202/18774/200707/701906.html 2007-07-26T13:23:03Z http://blog.china.com:80/u/061202/18774/200707/678592.html <![CDATA[ <DIV> <P class=MsoNormal style="BACKGROUND: #ecfaff; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; WORD-BREAK: break-all; TEXT-INDENT: 26.25pt; LINE-HEIGHT: 17.25pt; TEXT-ALIGN: left; mso-char-indent-count: 2.5; mso-pagination: widow-orphan" align=left><SPAN style="COLOR: #494949; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 0pt"><FONT size=3>每个人都害怕孤独，可是孤独却像空气一样如影随行．任你怎么努力它还是会伴随你的一生．记得我曾经说过很害怕孤独，害怕一个人，喜欢热闹．可是跟友人一起众人在旁边，可是还是感觉众人无我，感觉没有人能懂你当时的心情感觉比孤单一个人在家里面对着电脑还要孤独，那种感觉让自己更是孤独与凄凉，慢慢的学会了一个人，一个人吃饭，一个人逛街，一个说话一个人回答，一个人思考．</FONT><FONT size=3><SPAN lang=EN-US> <BR></SPAN>　　也开始喜欢上网喜欢看别人写一些感伤的文章，每每看到一些动到自己心弦的文章就会很感伤，说话不再有共鸣，说话开始语无论次．说一些别人听不懂的话．对别人的看法不再理会．爱怎么样就怎么样，想上天还是下地没人管得着．学会不倾诉．学会沉默．喜欢听伤感情歌，喜欢把自己封闭起来．喜欢一个人品味苦涩的生活</FONT><FONT size=3><SPAN lang=EN-US>…… <BR></SPAN>　　在自己的时间里面天马行空的想着自己的神话，学会欣赏镜子中早已陌生的自己，学会品尝一个人的空间里面没有别人的流言蜚语，学会爱自己多过爱别人，开始学会把自己的心语写成一句句只有自己懂的话语，不需要别人读懂，只要自己明白，会对着自己写过的话不停的回味当时的心情，慢慢的学会品味孤独的味道，是五味俱全的一种情绪，有时甜也有时苦，那种情绪不好控制，情绪多变的人更是如此．有时就像坐云宵飞车有时却像细雨绵绵．</FONT><FONT size=3><SPAN lang=EN-US> <BR></SPAN>　　学会品尝孤独，学会欣赏孤独的人真的不多．人都在慢慢的长大慢慢的学会欣赏自己．这就是成长的经过．</FONT><FONT size=3><SPAN lang=EN-US> <BR>&nbsp;<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN></SPAN>风问云说你为什么不停下漂泊呢？云说我的享受着这种漂泊．因为我找不到我的驿站，我也放弃了寻找．风觉得云太可怜叹了一口气却把去吹散了．云也结束了它无边的漂泊．风为了找到散了云地上却刮起了龙卷风．却也找不到散开了了云，这就是风和云无法挽救的孤独．．</FONT><FONT size=3><SPAN lang=EN-US>&nbsp; <BR></SPAN>孤独是一条街，孤独是一个人．</FONT><FONT size=3><SPAN lang=EN-US> <BR></SPAN>孤独就是天边的一片云路边的一棵树．</FONT><FONT size=3><SPAN lang=EN-US> <BR></SPAN>孤独就是一段没有结局的爱情．一句没有说完的话．</FONT><FONT size=3><SPAN lang=EN-US> <BR></SPAN>孤独是天上的一轮圆月．</FONT><FONT size=3><SPAN lang=EN-US> <BR></SPAN>孤独就是孤独～</FONT><FONT size=3><SPAN lang=EN-US> <BR><BR></SPAN>孤独就是稍纵即失的快乐，</FONT><FONT size=3><SPAN lang=EN-US> <BR></SPAN>孤独就是一个被丢弃的孤儿．</FONT><FONT size=3><SPAN lang=EN-US> <BR></SPAN>孤独就是只有在背影才能发现的一种感受．</FONT><FONT size=3><SPAN lang=EN-US> <BR></SPAN>孤独就是在了海边只能看着浪起浪落却不懂它的何去何从．</FONT><FONT size=3><SPAN lang=EN-US> <BR></SPAN>孤独就像是一面镜子只能看到别人的样子而没有自己的影子．</FONT><FONT size=3><SPAN lang=EN-US>&nbsp; <BR>&nbsp; <BR></SPAN>每个人都会有失落的时候，只要深吸一口气然后抬头看看天空，找一找一直守护你的那颗星星也许心里也就会舒服点吧．</FONT><FONT size=3><SPAN lang=EN-US> <BR></SPAN>又或许你会想到只不过只是想在黑夜里有一双温暖的手牵你走过黑暗．．在不开心的时候有人安慰，在不烦躁的情绪中有人帮你整理．开心的时候有人跟你分享．只是有个同喜同悲的人而而也许这也是一种空想时我想人生真的也许有一种白来这世上了吧．偏偏人还是会有这种事发生的．</FONT><FONT size=3><SPAN lang=EN-US> <BR></SPAN>也许十年后<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>我会在远处看着你们一家三人手牵着手<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>有说有笑<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>我也会带着微笑<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>看着自己喜爱的女人过着幸福生活<SPAN lang=EN-US>!</SPAN>人家说爱的最高境界就是<SPAN lang=EN-US>:</SPAN>让她得到幸福<SPAN lang=EN-US>!</SPAN>不管她怎么选择<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>只要得到幸福<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>我就欣慰<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>尽管我内心无比苦痛<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>可是我仍然愿意帮助你<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>支持你<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>关心你<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>在远处静静的看着你<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>看你优美的身姿<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>看你优美而富有感情的文章<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>细细的品位你人生的一点一滴<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>你喜我则喜<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>你忧我则忧<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>怨自己到时没有能力撑起一把雨伞<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>为你遮风挡雨<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>为你保驾护航<SPAN lang=EN-US>……</SPAN>　<SPAN lang=EN-US><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="BACKGROUND: #ecfaff; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; WORD-BREAK: break-all; TEXT-INDENT: 26.25pt; LINE-HEIGHT: 17.25pt; TEXT-ALIGN: left; mso-char-indent-count: 2.5; mso-pagination: widow-orphan" align=left><SPAN style="COLOR: #494949; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 0pt"><FONT size=3>　我曾经觉得我是这世界上最幸运的人．如果到最后还是把一个人的幸运变成几个人的不幸这不是我的所希望的．所以我选择隐藏<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>选择苦酒自己喝<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>也不愿打破你平静的生活<SPAN lang=EN-US>.</SPAN>也许性格真的是决定一个人将会得到什么吧．我都怀疑现在的我能否给你幸福</FONT><FONT size=3><SPAN lang=EN-US>…… <BR><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </SPAN></SPAN>好好的过好以后的每一天就是对得起自己，也是对你所伤害到的人一种最基本的一种交待．对你爱的人的一种责任<SPAN lang=EN-US>.</SPAN>要学会怎么爱自己才会懂得怎么去爱别人．爱被人更要好好的过好生命的一分一秒<SPAN lang=EN-US>.<o:p></o:p></SPAN></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="BACKGROUND: #ecfaff; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; WORD-BREAK: break-all; TEXT-INDENT: 26.25pt; LINE-HEIGHT: 17.25pt; TEXT-ALIGN: left; mso-char-indent-count: 2.5; mso-pagination: widow-orphan" align=left><SPAN style="COLOR: #494949; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 0pt"><FONT size=3>　　　　　　　<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="BACKGROUND: #ecfaff; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; WORD-BREAK: break-all; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto" align=left><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 0pt">&nbsp;<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US><o:p><FONT face=Calibri size=3>&nbsp;</FONT></o:p></SPAN></P></DIV>]]> 星期六, 21 七月 2007 07:30:05 GMT http://blog.china.com:80/u/061202/18774/200707/678592.html 2007-07-21T07:30:05Z